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发布时间:2019-07-16

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至于这种统一是否稳定的问题,这主要地取决于构成那个重叠共识的宗教、哲学和道德学说的内容。例如,假定那个公共的正义观念是“作为公平的正义”,设想公民认可以下三种观点中的任一种:第一种学说赞同“作为公平的正义”,因为它的宗教信念和对信仰的理解引致了宽容的原则,并且支持社会作为自由平等的人之间社会合作的一个体系的这个根本性理念;第二种学说认可“作为公平的正义”,是将之作为一种如康德或密尔的整全性自由主义的道德观念的结果来接受的;而第三种学说并不将“作为公平的正义”看作是任何一个更宽泛的学说的结果,而是它本身就表明,它表达出的那些重大价值足以压倒任何与之相冲突的价值,至少在合理有利的条件下是这样。这种重叠共识看起来比下面两种共识都要更加稳定:建立于一种对宗教、哲学和道德价值表示怀疑或冷漠的观点之上的共识,或给定现存社会力量的对比,把对正义原则的接受仅仅看作是一个明智的临时协定的共识。当然,还有许多其他可能性。而马特跟单是一个独立的三方跟单社区,同时可以为券商做技术支持,搭建跟单的服务。为什么说马特跟单社区是独立的三方跟单社区呢,在于马特跟单自始至终不去做券商的代理业务,券商可以入驻到马特综合性的跟单社区,也可以自己搭建社区;马特跟单收取券商搭建的技术服务费用和流量费用。那么,只要有可能,我们就将哲学性的争议搁置一边,并且寻找绕开哲学上那些一直争论不休的问题的方式。因此,在我称为“康德式的建构主义”中,我们希望避开真理问题,以及存在于实在论和主观主义间有关道德和政治价值的地位的争论。这种形式的建构主义既不承认也不否定这些学说。①相反,它通过从社会契约论的传统中重塑一些理念,来获得一种可行的客观性观念,以及建立在反思判断基础上的对公共协议的辩护。其目标是自由的协议,通过公共理性而达成的调解。并且相似的,如我们将看到的那样(第V节),一种关于人的政治性的观念,例如,将公民视做自由和平等的人观念,我相信并不需要涉及哲学性的心理学问题或关于自我本性的一种形而上学说。而且政治性的观点,也不要依赖于这些更深层次的和未得到解决的问题,才能成为一个闲政珉拄国家的一种公共的正义观。如我已经说过的那样,我们必须将宽容原则应用到哲学本身。我们希望,通过这种我们称为回避的方法(method of avoidance),相互对立的政治性观点间业已存在的分歧即使不能完全地消除,至少可以得到缓解,以便建立在相互尊重基础上的社会合作得以维持。或如果说这样我们就期望太高了,但这种方法仍然还可以使我们设想:在存在着达成自由和非强制协议欲望的情况下,一种与历史条件以及我们社会世界的限制相一致的公共理解是如何产生的。除非让我们自己去设想这是如何发生的,否则它不可能发生。优酷会员账号微信

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